Tutti contro l'ia

Il pensiero di Popper si intreccia con diversi autori in modi che illuminano il rapporto tra tecnologia, potere e libertà. Hannah Arendt Arendt condivide con Popper l'attenzione per la società aperta, ma la declina in termini di azione politica piuttosto che epistemologici. Dove Popper vede la chiusura come rifiuto della falsificazione, Arendt la vede come perdita dello spazio pubblico dove gli individui appaiono come agenti plurali. L'AI che automatizza decisioni politiche o sociali rischia di eliminare proprio questo spazio di apparizione — non c'è più un "chi" che agisce, ma un "cosa" che calcola. Il banale della tecnocrazia, per Arendt, può essere altrettanto pericoloso del male radicale. Theodor Adorno e Max Horkheimer La Dialettica dell'illuminismo offre un intreccio più critico con Popper. I due della Scuola di Francoforte vedevano la ragione strumentale — quella che calcola mezzi per fini prefissati — come il germe del dominio moderno. Popper difendeva invece la ragione critica come antidoto al totalitarismo. Il punto di tensione è rilevante per l'AI: se l'intelligenza artificiale è pura ragione strumentale ottimizzata, rientra nella diagnosi frankfurtiana più che in quella popperiana. La risposta popperiana sarebbe che l'AI può essere strumento di criticismo se aperta alla confutazione e al controllo democratico. Norbert Wiener Il fondatore della cibernetica condivide con Popper la preoccupazione per i sistemi che sfuggono al controllo umano. Wiener, già negli anni Cinquanta, avvertiva che le macchine intelligenti potrebbero imporre obiettivi incompatibili con i valori umani. Popper avrebbe riconosciuto in questo un caso di teoria non falsificabile: un sistema che apprende senza possibilità di essere corretto dall'esterno è un dogma tecnologico. Entrambi insistono sul human-in-the-loop , anche se Wiener lo motiva in termini di stabilità dei sistemi, Popper in termini di libertà. Michel Foucault Foucault aggiunge una dimensione che Popper lascia in ombra: il